НЕНАВИСТЬ

Гал.5:19-21. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Пятнадцатым грехом дел плоти есть ненависть. Этот грех невозможно скрыть не только от Бога, но даже от людей.

Прем.И.С.Сир.1:25. В сокровищницах премудрости — притчи разума, грешнику же страх Господень ненавистен.

Прит.15:17. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.

Приведем некоторые выражения отдельных авторов о ненависти (всего семь):

1. ,,Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она… (неизвестный автор).

2. Если вы не доверяете людям, вас будут обкрадывать. Если вы их презираете, вас будут ненавидеть. Люди услужливо стараются соответствовать вашему представлению о них. Ален (Эмиль Огюст Шартье)

3. Мы не ненавидим ещё человека, коль скоро считаем его ниже себя; мы ненавидим лишь тогда, когда считаем его равным себе или выше себя. (Фридрих Ницше).

4. Гнев врачуется временем, ненависть же неизлечима. (Аристотель).

5. Ненависти можно положить конец не ненавистью, а только любовью. (Неизвестный автор).

6. Если нет любви между людьми, то непременно появляется ненависть.

7. Самое низкое, унижающее само себя расположение духа - это ненависть: несвобода в её совершенстве, раздувающаяся до надменности пустота. (Мартин Хайдеггер).

Любовь есть совокупность совершенства, она является наивысшей добродетелю, она спасает душу.

Ненависть один из самых тяжелых грехов, ненависть губит всякую душу.

Значение слова ненависть:

Ненависть -- чувство сильнейшей вражды, неприязни, злобы; желание зла кому-либо, сильная нелюбовь; грех, сотрясающий душу злобствующего и тяжело поражающий её; чувство, естественно возникающее по отношению к тому, кто вас в чем-то превосходит.

Ненавидеть -- питать ненависть, чувствовать отвращение. Например: я его ненавижу, не-на-вижу (не вижу, не хочу видеть), не люблю, не терплю, терпеть не могу, не выношу, невзлюбил его.

В настоящем мире очень много ненависти. Это явление между людьми постоянное. В Священном Писании отмечяется её наличие, начиная с первого рожденного поколения.

Быт.4:2-8. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

Ненависть есть зло, плод греха. Тот случай, который произошел между Каином и Авелем ясно показывает, как ненависть, порожденная завистью, толкает Каина на убийство своего родного брата. Этого достаточно, чтобы изобличить

ее сатанинское происхождение, как это объясняется в:

Прем.Сол.2:24. но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его.

С времени грехопадения человека мир лежит во зле и потому с того времени стала проявляться ненависть.

Тит.3:3. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.

У греха ненависть всегда есть своя компания грехов. Ненависть не может проявить себя, если перед нею не поработает зависть и не приготовит определенную почву в человеческом сердце для того, чтобы возбудить в нем чувство сильнейшей вражды, неприязни, злобы; желание зла другому человеку. В этой почве ненависть может дальше развивать себя в другую, еще худшую сторону следующего греха - убийство. Возникшая в самые отдаленные времена схема «зависть - ненависть - убийство» применяется всегда в одном направлении: нечестивый ненавидит праведника и ведет себя как его враг. Так действовали: Каин по отношению к Авелю, Исав к Иакову, сыновья Иакова к Иосифу, Египтяне к Израилю, нечестивые цари к пророкам и так далее.

Ненависть -- это противоположность любви, но она и близка к ней.

2Цар 13:15. Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди.

Случился большой грех в доме царя Давида. Амнон сын царя, по своему возрасту и положению имел полное право на законный брак. В Писании сказано, что и сама Фамарь попавши в непредвиденное обстоятельство во время притворной болезни Амнона, стала просить у него, чтоб он поговорил о ней с царем и тот не откажет ему о ней. Но к сожалению, тот не хотел слушать её. Греховная страсть возбудила в нем сильнейшее влечение и он сделал ей насилие. Любовь Амнона к Фамари внезапно переходит в жестокую ненависть, потому что его страсть была слишком бурной. В Этом было большое зло не только в очах Божьих, но и для самой девицы. Амнон сильно этим унизил, оскорбил её. В одной пословице говорится: ,,кто кого обидит, тот того и ненавидит."

Народу Божьему (в Ветхом Завете) предписано любить ближнего:

Лев.19:17. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.

Лев.19:18. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш].

Закон (Ветхого Завета) повелевает казнить убийцу, который убил человека из ненависти:

Втор.19:11-13. Но если кто [у тебя] будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех, то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер; да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хороше.

Но есть другие случаи: например., когда злые люди и ненавидящие Божий народ восстают против них, и тем самым они восстают против Бога. Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил:

Числ.10:35. Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!

Пс.82:3. Ибо вот, враги Твои шумят, и ненавидящие Тебя подняли голову;

Мудрый человек может увидеть ненависть в обычной жизни:

Прит.10:12. Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.

Прит.14:20. Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей.

Прит.19:7. Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет.

Прит.26:24. Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство.

Сир.20:8. Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.

Бывает так, кого любит Бог, люди ненавидят. Они ненавидят его оттого, что он выделяется от них и этим вызывает зависть, или оттого, что он противится их делам и обличает грешников. Это вызывает у них ненависть.

Прем.Сол.2:10-20. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами — обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет.

Так случается в жизни праведника, что за свою чистоту и желание угождать не людям, но Богу, его не любят, презирают, гонят и даже ненавидят. Написано:

2Тим.3:12. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

Может ли праведник ненавидеть? Может ли праведник в отмщение за эту ненависть, жертвой которой он является, в свою очередь ненавидеть? Мы читаем в Новом Завете где Иисус говорит народу, собравшемуся к Нему на горе, а также и

Своим ученикам о новом учении (не ненависти), о учении любви к своим врагам. Не удивительно, что современному человеку, который не пережил по настоящему любви всепрощения Господнего, очень сложно понять настоящую Божью любовь к человекам и конечно же (как они говорят): ,,как можно любить своего врага, когда современная жизнь требует ненавидеть такого человека?" Истина Божьей любви непонятна не только тем людям, которые не пережили любви всепрощения, но к сожалению, иногда и современным христианам, которые потеряли первую любовь. Иисус задает вопрос: ,,Вы слышали...?, а Я вам говорю следующее..."

Мф.5:38-40. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

Мф.5:43-45. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Мф.5:43. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего... . Это не было написано в древнем Законе, но многие допускали такое неправильное толкование, продиктованное узкой односторонностью.

Мф.22:39. ...вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

Иак.2:8. Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете.

Рим.13:9. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

Народу Божьему следует ненавидеть не людей, но ненавидеть сам грех.

Пс.100:3. Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.

Пс.118:113. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю.

Пс.96:10. Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.

Амос.5:15. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов.

Прит.8:13. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.

Бог ненавидит всякое беззаконие. Бог любви есть также Бог святый, Бог ревнивый. Сама Его любовь содержит в себе сильнейшее противодействие греху.

Пс.44:8. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

Втор.12:31. не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.

Втор.16:22. и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой.

Прит.6.16-19. Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Пс.5:6. нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие.

Об Израиле сказано:

Иер.44:4. Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, чтобы сказать: "не делайте этого мерзкого дела, которое Я ненавижу".

Он ненавидит культовое лицемерие. (Культ — почитание, поклонение.)

Ам.5:21. Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.

Ис.1:14. Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.

Бог ненавидит грабительство и преступление.

Ис.61:8. Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, ....

Бог ненавидит ложную клятву.

Зах.8:17. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

Есть ли ненависть в Боге? Можно ли говорить о ненависти, говоря о Боге любви? Конечно, Бог не может ненавидеть ни одного существа, которое Он создал.

Прем.Сол.11-24-27. Ты всех милуешь, потому что все можешь, и покрываешь грехи людей ради покаяния. Ты любишь все существующее, и ничем не гнушаешься, что сотворил, ибо не создал бы, если бы что ненавидел. И как могло бы пребывать что-либо, если бы Ты не восхотел? Или как сохранилось бы то, что не было призвано Тобою? Но Ты все щадишь, потому что все Твое, душелюбивый Господи.

Случай несколько сложнее для толкования, когда Бог говорит об Иакове и Исаве:

Мал.1:2-3. Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" Не брат ли Исав Иакову?- говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению и владения его - шакалам пустыни.

Рим.9:13. как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

Конечно, в этом месте Писания Иаков обозначает Израиль, а Исав - Едом.

Быт.25:30. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.

Быт.32:28. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

Мал.1:4. Если Едом скажет: "мы разорены, но мы восстановим разрушенное", то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда.

Авд.1:3-4. Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: «кто низринет меня на землю?» Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь.

Если мы с вами откроем книгу Бытие 25, то прочтем историю Иакова и Исава. Прочтем о том, как Исав спокойно уступил Иакову право первородства, а, значит, и особые Божьи благословения, обменяв этот бесценный дар Божий на миску чечевичной похлебки, когда же пожалел об этом, стало уже поздно. Красная чечевичная похлебка дала не только название стране Едом, но и на долгие века разделила два народа: потомков Иакова, т. е. еврейский народ, и потомков Исава, т. е. народ едомский, или идумейский. Государственность у едомлян возникла намного раньше, чем у Израиля. В книге Бытие 36:31-43 приводится список царей и старейшин Едома.

Уже с первых дней своего существования Едом показал себя весьма воинственным и агрессивным государством. Войска Едома, подобно коршуну, совершали набеги, сея в округе смерть и страх, а затем с награбленным возвращались в свое неприступное гнездо — город Петру (Селу), расположенный в высоких неприступных горах. Особую ненависть питали едомляне к евреям, считая, что из-за них они лишились прекрасных земель Палестины. Поэтому при каждом удобном случае идумеяне мстили им, причем, самым жестоким образом. Они не только принимали участие во всех войнах, ведущихся против Иудеи, но даже выкупали у ассирийцев и других народов пленных иудеев, чтобы, отведя их в свои крепости, предать мучительнейшим казням и пыткам.

Бог видел, что в Исаве произойдет отступление от Бога и не только в нем, но и у его потомков, и ненавидя грех, Бог говорит как-бы в даль его потомкам (народу Едомскому, Идумейскому), что Он возненавидел Исава.

Пс.136:7. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: "разрушайте, разрушайте до основания его".

Иез.25:12-13. Так говорит Господь Бог: за то, что Едом жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение, за то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча.

Авд.1:10-14. За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда. В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них. Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия. Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия.

В вышеуказанных местах Писания видно, что Бог говорит о грехах Едома, за которые прийдет возмездие. Итак, если Бог ненавидит грех, можно ли сказать, что Бог действительно ненавидит грешника, когда читаем:

Иез.18:23. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?

Потому даже тогда, когда Бог наказывает человека, Он не желает ему зла, но хочет чтоб человек оставил свой грех и жил. Бог хочет дать человеку спасение, ибо любит человека. Божья любовь полностью открыта в Иисусе Христе. Поэтому в Новом Завете нигде не говорится о ненависти Божьей.

Мир греховный возненавидел Иисуса, а потом и Его последователей.

Ин.15:18. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

В Иисусе мир ненавидит свет, потому что дела его злы.

Ин.3:20. ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

Так исполняется тайна, возвещенная в Писании, о слепой и необоснованной ненависти.

Ин.15:25. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.

Ин.15:23. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.

Итак, Иисус умирает жертвой ненависти, но Своей смертью Он убивает ненависть.

Еф.2:14-16. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

Ненависть мира к христианам.

Мф.10:22. и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

МФ.24:9. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;

Христиане не должны этому удивляться.

1Ин.3:13. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.

Должны этому радоваться.

Лк.6:22. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

Мир их ненавидит, потому что они не от мира сего.

Ин.15:19. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

Ин.17:14. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

Через ненависть открывается враг.

Ин.8:44. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

Подобно тому, как сказано о Христе, так и наша жизнь должна соответствовать этим стандартам.

Ин.14:30. ... идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего.

Ин.8:46. Кто из вас обличит Меня в неправде?...

Ин.17:11. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

1. Ученики Христа должны ненавидеть зло, знать, что есть радикальная несовместимость между Богом и миром.

РАДИКАЛЬНЫЙ, - решительный, КОРЕННОЙ, наиболее действенный, от radicalis (лат.) - коренной, корневой. Радикальный - это изменяющий основы (КОРЕНЬ) вещей.

1Ин.2:15. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

Иак.4:4. Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

2. есть радикальная несовместимость между Богом и плотью.

Рим.8:7. потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

3. Есть радикальная несовместимость между Богом и мамонной.

Мф.6:24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Чтобы уничтожить в себе всякую причастность ко злу, необходимо отказаться от всего и возненавидеть самих себя.

Лк.14:26. если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;

Ин.12:25. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.

По отношению к другим людям в нашем сердце не должно быть никакой ненависти.

1Ин.2:9,11. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.

1Ин.3:15. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.

Любовь является единственным правилом, даже по отношению к врагам.

Лк.6:27-28. Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

После рассмотрения библейского понимания [ненависть], положение становится ясным для христианинана и ему указано определенное правило поведения: любить всех людей, а также помнить о своем прошлом.

Еф.2:11. Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками

Тит.3:3. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.

1Ин.3:11-24. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не та́к, ка́к Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам.

Грешник до некоторой степени составляет одно целое со своим грехом; он ставит себя в положение врага, т.е. «ненавистника» Бога.

Исх.20:5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,"

Втор.7:10. и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст.

Рим.1:29-32. так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

Апостол говорит, что, кто ненавидит брата своего, тот человекоубийца есть, тот пребывает в смерти, тот ненавидит Самого Бога. Загробная участь их ужасна: они будут мучиться вместе с чародеями и разбойниками, которые губят людей. Грех ненависти очень распространён, и мало людей, свободных от этого греха, как и от осуждения. Ты удивлён? Не удивляйся, друг мой! Кто не стяжал истинную христианскую любовь к ближнему, тот не свободен от ненависти, только грех этот настолько мерзок, что люди сами себя стыдятся, когда он проявляется, поэтому ненависть – один из тех грехов, который тщательно скрывается от постороннего взгляда и, к сожалению, даже от самого себя. Обманывают себя, будто ненависти нет, не каются в этом грехе, поэтому грех, притаившись, живёт и здравствует до времён, пока не выявится в болезненном приступе психоза. И тогда и окружающие не узнают человека, и человек сам себя не уз­наёт:

– Откуда это?.. Что со мной?

– Помилуйте, неужели это та тихая, кроткая женщина, какой мы знали её? Невозможно! Что с ней?

Как с цепи срывается человек, подверженный страсти ненависти. Он подобен пьяному человеку, потерявшему здравый рассудок. Он становится невменяем. Самые грубые и жестокие слова вылетают из его уст, он готов в клочья разорвать человека, который вывел его из равновесия... В таком состоянии родители проклинают детей, дети – родителей, даже до убийства доходят. Ты думаешь, мой друг, что таких людей можно излечить пилюлями и микстурой? Нет, друг мой! Только любовь к ближним и смирение излечивают эту болезнь, этот тяжёлый душевный недуг – ненависть.

Если нервнобольной человек пожелает излечиться от недуга своего, он должен каждый день ущемлять себя во всём и, вместо того чтобы глотать пилюли из химикатов или растений, должен проглотить пилюли насмешек, напраслины, всякого рода огорчений от каждого человека. Это тяжело... Да, тяжело! Но разве болеть легче? А самое главное: какие страшные последствия этого греха. Я взял крайность, когда грех ненависти выявляется в виде приступа, а другие виды описывать, думаю, нет необходимости. Стоит только каждому повнимательнее рассмотреть все свои действия и поступки по отношению к другим, как непременно, почти каждый, найдёт в себе признаки этого греха в той или иной степени.

Ты можешь возразить на это такими словами: «Никогда ни к кому я не питал ненависти, хотя и любовью не пылаю к каждому встречному». Вот-вот, друг мой! Кто не пылает, иными словами, в ком нет любви к каждому встречному, в том живёт грех ненависти, но он или ослаблен, или дремлет до случая, завуалирован (завуалировать--прикрыть чем-либо легким, полупрозрачным), так что ни сам человек этого не замечает, если он не живёт внутренней жизнью, ни окружающие не замечают этого, потому что понятие о грехе ненависти искажено почти у всех.

Мы привыкли считать, что ненависть выявляется только в тех случаях, когда, положим, разъярённый муж в припадке ревности убивает свою жену и соперника, или отвергнутый жених, затаив злобу, тайно поджигает дом новобрачных, или обесславленный клеветой человек взаимно изрыгает хулу или клевету, тайно или явно и т. д. И если у нас нет таких проявлений, то мы считаем себя чистыми от этого греха. Но так ли это? Всем известно, что грехи: злоба, ненависть и месть – неразрывны между собой, они составляют как бы единое целое, и в ком есть злоба, т. е. раздражительность, в том, значит, есть и ненависть. Внутренне мы должны работать над собой в том направлении, чтобы в помыслах у нас не было разбора: каковы он, она, они. А во всех случаях надо взор свой обращать только на себя, если появилось раздражение.

Когда ты станешь тщательно разбирать каждый свой шаг, каждое слово, тогда тебе не понадобятся доказательства того, что почти каждая душа, за исключением смиренных, одержима страстью ненависти в той или иной степени.

Как все добродетели в виде лучей исходят от одного центра – любви, так множество грехов исходят от одного центра – ненависти.

Изречения некоторых известных людей о ненависти.

1. Такова ненависть: не терпит благодушно счастья других; благоденствие ближнего считает за собственное несчастие и изнывает, смотря на блага ближнего. (Иоанн Златоуст).

2. Не будем питать ненависти ни к кому, чтобы и самим заслужить любовь от Бога, — и тогда, хотя бы мы десятью тысячами талантов были должны, Он умилосердится над нами и помилует нас. (Иоанн Златоуст)

3. Если нам повелено любить врагов, а мы ненавидим и любящих нас, то какому подвергнемся наказанию? (Иоанн Златоуст).

4. Ненависть или зависть под покровом благочестия — горькая вода в золотых сосудах, вложи в нее древо жизни, и она сделается сладкою, потому что древом услаждена была вода. (Ефрем Сирин).

Исх.15:25. Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.

5. Ненависть не только не терпит рассуждения и научения, а, напротив, спешит на грех и погибель. Такого рода люди суть дети сатаны... (Ефрем Сирин).

6. Видящий в сердце своем след ненависти к какому-либо человеку, за какое-либо падение, совершенно чужд любви к Богу, ибо любовь к Богу никак не терпит ненависти к человеку. (Максим Исповедник)

7. Случилось тебе искушение со стороны брата, и огорчение довело тебя до ненависти, не будь побежден ненавистью, но победи ненависть любовью. Победить же ее можешь так: искренно молясь о нем Богу, приемля приносимое от брата извинение, или сам себя врачуя извинением его, поставив самого себя виновником искушения и положив терпеть, пока пройдет облако. (Максим Исповедник)

8. Сподобившийся дара ведения, но питающий огорчение или ненависть к человеку, подобен моющему глаза свои тернием и волчцами. (Максим Исповедник).

9. Если диавол станет внушать нам ненависть, врачевством жизни для нас да будет любовь

10. Не питай ненависти, и притом без причины, к брату своему, за которого Христос умер и, будучи Богом и Владыкой, стал твоим братом. (Григорий Богослов).

11. Вражду надлежит писать на воде, чтобы скорее исчезала, а дружбу — на меди, чтобы навсегда соблюдалась твердою и непременною. А если вопреки сему поступает... находящийся с тобою в ссоре, то пусть не смущает тебя это, потому что не повредит твоим венцам. И нам заповедано не то, чтобы не быть в ненависти у других (сие не от нас зависит, а может быть, и невозможно, потому что люди доблестные во всяком случае бывают ненавидимы людьми худыми), а напротив того, чтобы не иметь ненависти к людям, ненавидеть же в них порок. (Исидор Пелусиот).

12. Любящий Бога любит и рожденных от Него, т. е. братий своих; а ненавидящий кого-либо из братий своих, сей от диавола родился, и любви Божией нет в нем. (Симеон Новый Богослов). 13. Если кто имеет к кому ненависть, пусть помирится и возвратится к любви, чтобы его ненависть и вражда с ближним не послужили свидетельством... того, что он Бога не любит. (Григорий Палама). 14. Ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия...