August 27, 2017

August 26, 2017

August 25, 2017

August 24, 2017

August 23, 2017

August 20, 2017

August 19, 2017

August 18, 2017

August 17, 2017

August 16, 2017

Please reload

Недавно опублекованное
Поиск по тексту

СОБЛАЗНЫ

Гал.5:19-21.  Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. 

      Тринадцатым грехом в делах плоти есть (соблазны).  Хотим отметить, что в украинской Библии, так называемой (Кулиша 1905г.) всего 17 дел плоти;   в украинской Библии, так называемой (Огиенка 1962г.) всего 15 дел плоти;   в руской Библии синодального издания всего 18 дел плоти.  

       Слово (соблазн) в украинской Библии часто переводится как (спокуса), то есть искушение и  поэтому подающий соблазн подает и искушение. В даном тексте украинской Библии этот грех не выделен.

   О соблазнах по всей Библии встречаются упоминания, как о чем-то недобром. Значение этого слова мы представляем «по-своему», но будет полезным осветить его всесторонне, во свете Слова Божия.

   Значение слова соблазн:  искушение, приманка; то, что влечет к себе, соблазняет, прельщает; нечто влекущее и обольщающее; греховное искушение, повод к греху, (магнит).

   Соблазнять – склонять к чему-то худому приманкой, смущать, вовлекать, подать повод к греховному падению, возбуждать вожделение, прельщать, искушать, совращать. 

   Соблазнить – прельстить, побудить, вызвать желание что-то сделать; обольстить, развратить.  

   Что вообще можно сказать в нескольких словах о соблазнах?

   Ответить на это можно так: соблазны – это своеобразные искушения, а они своего рода, испытания, а испытания это проверка всех качеств христианина. Все, что способно увести человека с пути веры и послушания, является соблазном (ловушкой):

   Рим.14:13. Не станем же более судить друг друга, а лучше суди́те о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. 

   Рим.14:21.  Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. 

   Когда говорится о соблазнах, невозможно не упомянуть такой грех как искушение. Эти грехи между собой очень тесно сотрудничают и практически они не разрывны. Соблазн это первая атака сатаны на человека в виде (красивого) плода в Едемском саду. Читаем:

    Быт.3:6.  И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; ....                         

     Здесь видно, что змей, хорошо изучивший обстановку, характер, слабости и сильную сторону первой семьи, выбрал очень хитрый но удачный план. Он не обратился к Адаму как к сильнейшей стороне семьи, но нашел чуть слабшую сторону и предложил ей то, что её действительно интересовало. И вдруг..., она увидела своими глазами, что дерево хорошо...,приятно...,вожделенно... . Перед её глазами предстал большой соблазн (приманка, повод к греху, магнит)  попробовать запретного плода.

...и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. Это уже стало для них настоящим искушением, в которое они были вовлечены. Кто же здесь оказался виновным? Бог? Нет и еще раз нет!  Бог предупредил их заранее и сказал: ,,смотри, не ешь от этого дерева ибо умрешь." Но им стало это дерево хорошо..., приятно..., вожделенно... .  Практически, перед Евой предстал соблазн. С одной стороны любопытство, жажда иметь то, что по какой-то причине запретил Бог, а с другой стороны зазвучало у нее внутри: ,,будете как боги!"  Много деревьев в саду имели прекраснейшие плоды, ведь Создатель дал им все необходимое для их жизни, но им понравилось одно и только одно дерево: хорошо..., приятно..., вожделенно... . Здесь видно, что грех соблазн сделал свою работу до конца и передал их греху искушение для того, чтоб они искусились своею собственной похотью. Библия говорит:

   Иак.1:13-14.  В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью.  (Точно так и было с Адамом и Евой).

   Искушение (значение слова) --  (более точное значение этого слова означает:  мучение от вкушения), влечение к какому-либо запрещаемому Божиими законами действию, поддавшись которому можно обнаружить в себе скрытые, добрые и злые, свойства, наклонности. Искушение – повод, внешний или внутренний, к нарушению собственных убеждений, взглядов, привычек, обычаев, собственных черт характера.                                      

Искушение – это соблазн поддаться легкому, приятному, что иногда идет от людей (например: взятка, лесть, ложь), не имеющему смыслов, не служащему нравственным целям. В жизни возникают такие ситуации, в которых есть опасность потерять свою веру и тем впасть в грех. Искушение попускается Богом для того, чтобы человек убедился в своей нравственной немощи и в необходимости благодати Божией, а также для укрепления нравственности. Лишь духовный человек способен с достоинством преодолевать искушения.

   Бог очень строго наказывает людей, которые через различные соблазны вводят других в грех. Приведем пример, где видно прямое наказание Господне за соблазн:

   2Пар.21:5-6,11,12,14-15.  Тридцати двух лет был Иорам, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме; и ходил он путем царей Израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, — и делал он неугодное в очах Господних.  ... Также высоты устроил он на горах Иудейских, и ввел в блужение жителей Иерусалима и соблазнил Иудею. И пришло к нему письмо от Илии пророка, в котором было сказано: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: за то, что ты не пошел путями Иосафата, отца твоего, и путями Асы, царя Иудейского, за то, вот Господь поразит поражением великим народ твой и сыновей твоих, и жен твоих, и все имущество твое, тебя же самого — болезнью сильною, болезнью внутренностей твоих до того, что будут выпадать внутренности твои от болезни со дня на день.  

   В Библейской энциклопедии Бронгауза о грехе (соблазн, вводить в соблазн) сказано:

   Буквальное значение греческого слова скандалон - "колышек, поддерживающий дверцу ловушки". Более отвлеченно оно обозначает также "толчок", "удар". В основе понятия соблазна лежит представление о препятствии на пути, которое сбивает с толку, останавливает или приводит к падению. Это хорошо видно в тех местах библейского  текста, где присутствует целый ряд слов с похожим значением: камень преткновения, скала соблазна, петля, сеть.        

   Ис.8:14.   И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей  Иерусалима.

   Рим.11:11. Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. 

   Рим.11:9.  И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; 

   Многим непонятны слова «ибо надобно прийти соблазнам» - Мат.18:7.     «Невозможно не прийти соблазнам»- Лук.17:1.        

   В  надобность соблазнов и почему невозможно им не прийти?

   Иак.1:12.  Блажен человек, который переносит искушения, потому что быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

  Когда ветер качает дерево во все стороны, то это дереву не вредит, а способствует тому, что оно сильнее укрепляется корнями за почву; у него корень развивается и крепнет, крепнет ствол и ветви. А чем больше и крепче развит корень, тем дерево лучше питается из земли и само лучше растет, развивается, крепнет. Вот так и искушения, чем больше колеблют человека, тем сильнее развивается и крепнет корень – вера и любовь к Господу. А чем крепче вера и любовь, тем крепче христианин. Он перенесет все и всякие искушения и, как верный Господу, получит венец жизни. Точно то же значение и искушений для духовной жизни детей Божиих. Вот почему невозможно не прийти соблазнам.

   Грех является соблазном, отдаляющим человека от Бога:

   Мал.2:8.  Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф. 

   Поэтому Священное Писание с такой настойчивостью предупреждает об опасности ввести в соблазн (малого, или слабого брата, т.е. создать ему препятствия на пути веры).

   Мат.18:6.  а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. 

   Мрк.9:42,45.  А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый.

  Лк.17:1. Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят.

  1Кор.8:13.  И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего. 

   1Кор.10:32.  Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией.

    Соблазн является также и грехом идолопоклонства.

   Иез.14:7.  Ибо если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут у Израиля, отложится от Меня и допустит идолов своих в сердце свое, и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку вопросить Меня через него, — то Я, Господь, дам ли ему ответ от Себя? 

    Соф.1:3.  истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь. 

   Отк.2:14.  Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. 

    Слово «соблазниться» в Евангелии имеет и другой смысл, на чем также нужно остановиться и рассмотреть.  

   Второе значение слова «соблазниться» означает: усомниться; допустить сомнение в том, чему верил; поколебаться уверенностью, раздвоиться в мыслях.

    Следующие места Писания показывают, что на проповедь о Христе, как и на Самого Христа и Его подвиг для совершения спасения Иудеи смотрели, как на то, что не внушает доверия, не заслуживает того, чтобы ему поверить, доверчиво предаться, и вообще, как на нечто сомнительное. В этом заключается основной смысл 2-го значения слова  <<соблазниться>>.  Приведем такие места Писания: 

 Мат.11:6.  блажен кто не соблазнится о Мне.

 Мат.26:31. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада.

 Мат.26:33. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.

  1Кор.1:23.  а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.

  1Пет2:6-8. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. 

    Рим.9:33. как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. 

     Гал.5:11.  За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.   ( следует обратить внимание в этом месте Писания, что Павел не прекращал проповедовать за обрезание. Он спрашивает: ,,за что же меня гонят? Если я проповедую то, что считается очень важным, то следовательно нет причины гонениям моим? Также и соблазны о кресте должны прекратится).  Но здесь видно идет все по другому, это общество никак не хочет посмотреть с верой на Голгофский крест и не хочет вникнуть в глубину закона обрезания. Потому и соблазны и... все плохое. А Павел продолжает говорить:

   Кол.2:11.  В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым.

    Каждый день в молитве «Отче наш» мы просим: И не введи нас во искушение.

  Словом «искушение» мы называем, по крайней мере, два обстоятельства в нашей жизни. Прежде всего, мы привыкли понимать искушение, как некое внешнее явление, толкающее нас на грех, и очень часто списываем на искушение то, что принадлежат лично нам, участию нашей собственной воли, сердца и ума. «Опять искушение», – часто говорим мы к месту и не к месту. Это выражение стало своего рода плохим присловьем  некоторых христиан: всюду сплошные искушения. Однако не всегда это так. С одной стороны, конечно, сатана - наш искуситель.  Как мы знаем, он трижды искушал Христа в пустыне, и эти искушения до сих пор являются как бы центром нашей духовной борьбы. Но есть еще и наше самовольное стремление жить по своей воле, для себя, а во всех окружающих видеть препятствия для собственного спасения и находить в них такие качества, которыми мы свою испорченность всегда можем оправдать. В этом как раз проявляется глубокое отпадение от Бога, и искушение тут не при чем. Это мы сами.

    А искушения действительно есть. Так диавол искушал Господа в пустыне после Крещения. Он искушал Его, как человека (ведь Бога нельзя искусить), и в Его лице – все человечество. И поэтому все человечество до сих пор искушается этими тремя способами.

    Первое искушение, когда диавол говорит Христу, голодному Человеку, который сорок дней постился и взалкал:   

   Мтф.4:3.  И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. 

   Человечеству оказалось возможным все безжизненное сделать необходимым источником жизни, как хлеб. Современный прогресс, который нас питает, и есть, собственно говоря, те камни, которые сделались для нас хлебами. Все материальное, бессмысленное и ненужное стало для мира сего источником постоянного потребления. Мир стал великим потребителем. То, что сейчас строится в первую очередь, – это не больницы, не дома престарелых, не приюты для сирот, а гигантские магазины. Безумное человечество бесконечно пытается наполнить свою ненасытную утробу. Вот это искушение настоящее, которое стало мировой проблемой. Человек становится потребителем, и все человеческое стало потребительским. Права потребителя возводятся в ранг новой морали, определенных законов: «Я имею право потреблять то, что я считаю нужным». Люди потребляют друг друга и все вокруг себя. Человеческое естество может потреблять себе подобных, и общество не считает это ни развратом, ни грехом: «Я потребляю, имею право! Кто посмеет сказать, что я делаю что-то не так, тот враг человечества». Всякая мораль, нравственность, закон Божий, определяющий нормы отношений между людьми, становятся враждебными.

   Это искушение во все века предлагалось человечеству в целом и каждому человеку в отдельности. Как на него отвечать, показывает нам Господь: 

   Мат.4:4.  Не хлебом одним будет жить человек.  И в Нагорной проповеди Он говорит:              

   Мат.6:33.  Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

   Во время второго искушения дьявол ставит Христа на крыло храма и говорит: 

   Мат.4:6.  Бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.  

    Не искушай Господа Бога твоего , – отвечает на это Господь. И это искушение тоже предлагается каждому из нас: «Вот смотри, какой мир лежит перед тобой, давай-ка воспарим! Бросим все трудности и по-настоящему поживем. Вот она – свобода! Как птицы будем летать. Есть свобода абсолютная, безграничная! Делаю все что хочу. Можно в бездну рвануться. Ничего не случится, только попробуй! Ведь тебя же Ангелы подхватят, не бойся. Представь, какую свободу ты почувствуешь в полете!»

   Но вот вопрос: «Куда ты летишь?» Летишь обычно вниз. Но каково чувство полета! Каков завораживающий восторг! До земли еще так далеко…

   Второе искушение, которое дается человечеству, – это искушение безграничной свободой. Попробуй это, попробуй то. Ничего страшного не случится, все будет хорошо, ведь человеку все позволено. Свобода – это и есть идеал. Нет никакой нравственности, есть свобода. Нет никаких границ, есть свобода. Есть свобода, за которой на самом деле нет ничего, кроме смерти.

  Третье искушение: Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне , – говорит искуситель показывая [Христу] все царства мира и славу их (Мф. 4, 9).  Такое простое и банальное: «Поклонись мне, и все тебе будет. Сделай вид, что Бога нет, что нет никакой духовной жизни. Сделай вид, что есть только законы мирского бытия, что тебе нужно в этом мире достичь всего, но без Бога». Не будем много об этом говорить, современным людям это все хорошо понятно.

    К каждому из нас рано или поздно эти три искушения приходят. Как мы их встречаем и как мы с ними боремся? Пусть будет нам в этом примером наш Спаситель, Который на каждое искушение ответил от лица людей, искушаемый, как Сын Человеческий.  И хотим еще раз напомнить, что диавол пытался перед взором Иисуса Христа представить различные соблазны этого мира, на которые конечно Он не поддался.

   Еще один смысл слова «искушение» – испытание. Именно так его можно перевести с церковно-славянского языка, так как оно происходит от слова «искус». Искусный – тот, кто прошел испытания, кто по-настоящему владеет ремеслом. 

    Как искушает Господь, мы знаем из Священного Писании. В книге Бытия написано, как Бог искушал Авраама. У Авраама от Сарры родился долгожданный сын Исаак. Он был еще отроком и вдруг Бог стал искушать Авраама. Он сказал: 

    Быт22:2. Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.  Авраам взвалил на Исаака вязанку хвороста, и они пошли на гору недалеко от Голгофы.  

Быт.22:7-8.   И начал Исаак говорить Аврааму: …вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам отвечал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. Авраам, которому было обещано от Бога, что именно через Исаака благословится весь его род и умножится, как песок морской, как звезды небесные, идет, исполняя волю Божию. На горе он разводит костер, связывает Исаака по рукам и ногам, заносит нож для заклания, и тут является Ангел Господень и освобождает Исаака, заменяя его овном. Авраам принимает от Бога заповедь принести своего сына в жертву и одновременно верит в то, что от этого сына произойдет род человеческий.  В этом испытании для Авраама как раз и было большое искушение. С этого момента Авраам называется отцом верующих, потому что вера его определяется не только знанием о том, что Бог есть и Ему надо приносить жертвы, не только тем, что он исполняет Его повеления, но и тем, что он настолько верит в Бога, что может в себе, в своем уме совместить совершенно несовместимые вещи, не поколебавшись ни в одном из этих двух обетований.

    Это искушение кажется бессмысленным и невероятно жестоким, если мы не видим за ним крестной жертвы нашего Спасителя. Как во время искушения от дьявола Христос отвечает за все человечество и побеждает сатану от имени всего человечества, так и Авраам искушается Богом как все человечество. В его лице Господь испытывает всех нас: достойно ли человечество крестной жертвы Спасителя. 

    Авраам приносит в жертву своего единородного сына, и Бог, испытывая его верность и любовь, жертвы не принимает, но в ответ на эту верность и любовь отдает Своего Единородного Сына в жертву за каждого из нас. И поэтому всякое наше искушение от Бога – это испытание и нашей верности и любви.

      И еще одну мысль хочется взять во внимание:

    Дело в том, что как мы уже сказали в самом начале, этого греха (соблазн) в украинских переводах  (Гал.5:19-21) отсутствует. В этом мы не видим неправильности текста. Этот грех взят в скобки ( ) и означает, что дополнено переводчиками для более глубокого понимания: 

     Гал.5:19-21.  Дела плоти известны; они суть: ....гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.....,          не только сам теряет спасение, но следовательно и другим детям Божиим несет большие соблазны на их пути в Небесное Царство.  Христос говорит, что горе тем людям которые приносят соблазны.  

                                                               Да хранит нас от этого Господь.

Share on Facebook
Share on Twitter
Please reload

Please reload

Please reload

Архив
ADDRESS

 

1001 W State St, Eagle, ID 83616

 

www.mmgchurch.org

Add your email address to our church mailing list!

© 2023 by Meridian Missionary Gospel Church